"Bildergalerie klösterlicher Mißbräuche: eine nöthige Beilage zur Bildergalerie katholischer Mißbräuche" von Obermayr [Joseph Richter] Frankfurt und Leipzig 1784 S. 128-142

Siebentes Kapitel.
Ueber Klosterbibliotheken.

Wenn gleich der heilige Benedikt in seiner Ordensregel vorzüglich auf Handarbeit drang, so erlaubte er seinen Brüdern doch in ihren müssigen Stunden zur Erholung des Geistes ein und anders Buch aus dem allgemeinen Schranke zu holen; ja er befahl ihnen sogar die Studien fortzusetzen, und die Wissenschaften in Ehren zu halten.
Alle seine Klöster waren also gleichsam so viele Lehrschulen, aus welchen immer nach dem Verhältnisse der damaligen Zeiten einige taugliche und berühmte Männer hervortraten.
Die Unwissenheit war dazumal zu allgemein, als daß sie aus den litterarischen Denkmälern des Altherthums wahren Nutzen hätten ziehen können; indessen leisteten sie der Nachwelt doch den Dienst, daß sie die Werke des Genies dem Moder entrissen, und durch ziemlich getreue Abschriften das vorhandene Licht uns wenigstens in einer verschlossenen Lanterne (sic!) überlieferten.
Weil nun so etwas von Kultur der Wissenschaften und Büchersammlungen in der Regel steht, so konnten die ausgearteten Söhne des heiligen Benedikts doch nicht so leicht umhin, wenihstens dem Anschein nach die Vorschrift zu befolgen, und so findet man in jedem Mönchskloster eine sogenannte Bibliothek, und so wird sogar manchmal an Prälatentafeln, wenn die Materie vom Wetter, Oekonomie und bösen Zeiten erschöpfet ist, ein Wort von Kultur der Wissenschaften gesprochen.
Man darf vaber nur einen Blick auf den Zustand der meisten Klosterbibliotheken werfen, um sich zu überzeugen, daß die Bücher nicht zum Nutzen, sondern bloß zur Zierde da stehen.
Es wird auch weislich nicht eher ein Buch eingeschafft, bis nicht die Fässer vollgefüllet, die Mastställe mit Ochsen und Schweinen überflüssig bestellt, und alle Bedürfnisse zum Spiel, zur Jagd, und anderen Ergötzlichkeiten herbeygeschafft sind. Ja! ließ sich vor der Welt mit Anstand thun, so würde mancher Prälat, statt unnütze Bücher einzuschaffen, wohl lieber mit den vorhandenen Kehraus machen; wenigstens haben bereits einige dieser infulirten [1] Bücherfeinde den Büchersaal in einen Getreideboden, oder wohl gar in eine Obst- und Wurstkammer verwandelt.
Die aber diesem Beyspiele noch nicht gefolgt sind, sorgen schon auf andere Art dafür, daß ihre Untergebene kein Gift aus den Büchern saugen, und nicht vernünftiger werden, als sie.
Daher haben sie aus väterlicher Vorsorge alle Werke, die nach Ketzern riechen, (Sollte ein vernünftiger Mann wohl die Kirchengeschichte von Fleury darunter suchen?) und sogar die Manuscripten, die ihren Vorfahren so vielen Schweiß kosteten, in Eisen und Bande *) gelegt.
Selbst der Bibliothekär darf sich bey Strafe der Exkommunikation nicht unterfangen, irgend einen dieser Arrestanten los zu lassen, wenn er nicht von Rom, das uns die Speisen für den Leib und für die Seele vorschreibt, die Dispens erhalten hat. So eine Dispens erkauft der Prälat aber nur demjenigen, den er als einen wahren Religiosen befunden, und dessen Kopf und Herz durch Lesung ascetischer Bücher und trocknes Meditiren so ausgepecht worden, daß ihm Ketzergift nicht schaden kann.
Am liebsten aber sehen es die Herren Prälaten, wenn der Bibliothekär sich in diesem Siechenhaus so wenig als möglich verweilt, weil es doch bey allen Präservativmitteln möglich ist, angesteckt zu werden; daher muß in manchen Klöstern der Pater Küchen- oder Kellerweister zugleich die Stelle des Bibliothekärs vertreten, dem dann freylich kaum im Monat ein Stündchen übrigbleibt, den Staub von den Büchern zu kehren; weil doch manchmal unversehens wichtige Gäste eintreffen, die, nachdem man sie durch alle Winkel der Prälatur, durch alle Ochsen- Küh- und Pferdeställe, und die vollen Weinkeller herumgeführet hatte, wohl auch die Bibliothek zu sehen verlangen könnten.
Von den übrigen Konventualen ist es keinem erlaubt, ohne höhere Bewilligung auf die Bibliothek zu gehen, und manche sind wohl sechs und mehrere Jahre im Kloster, ohne nur zu wissen, daß eine Bibliothek da ist. Damit sie indessen doch nach der Vorschrift des heiligen Ordenstifters, die Wissenschaften in Ehren halten, wird ihnen zur erbaulichen Lektüre durch den Pater Bibliothekär hie und da ein ächtkatholisches und approbirtes Buch aus dem allgemeinen Schranke verabfolget: Zum Beyspiel: der beliebte Thomas von Kempen von der Nachfolge Christi; das Himmelbrod; der Weg zum Himmel; Streit einer christlichen Seele mit dem Fleisch; innerliche Unterhaltung mit Gott; Hiebers gepredigte Religionshistorie; die auferbaulichen Sonntagspredigten vom Karmeliter Justin; die christlichen Wahrheiten des gelehrten Jesuiten Breans; die Grundvesten der Wahrheit vom Pater Katzenberger; der komisch tragische Pater Abraham a sncta Clara; das Leben der Heiligen, nebst dem Leben Christi von Martin Kochem; dann die weidlichen Prediger aus dem vorigen und auch aus diesem Jahrhundert, und so mit unter wohl auch mancher Kirchenvater, selbst der heilige Augustin, den man nicht verstehen kann, ohne mit der Kirchengeschichte genau bekannt zu seyn.
Die alten Klassiker werden nur den ältern Patern anvertraut, nachdem die Stellen, die von Liebe handeln, sorgfältig unlesbar gemacht, und die nackenden Theile der trefflichsten Kupferstiche mit Dinte unkenntlich gemacht wurden.
Zeigt aber ein Pater Anlage zum Küchenmeister, so stehen ihm die besten Kochbücher; z.B. der französische Zuckerbäcker, oder Anweisung von Einmachung der Früchte; das vollständige Magazin der ganzen Kochkunst und Zuckerbäckerey; Schregers vorsichtiger Speisemeister, sammt Anweisung zum Kochen und Tranchiren u. d. gl. zu Diensten. **)
Wären die Mönche, so wie es ihr heiliger Ordenstifter war, noch immer blosse Layenbrüder, die, statt im Weingarten des Herrn zu arbeiten, ihren eignen Weingarten baueten, so möchten sie immer in ihren Erholungsstunden, einen Kochem, einen Merz, einen P. Abraham, oder sonst einen geistlichen Spaßvogel lesen, und es wäre der übrigen Welt gleichgiltig, ob ihr Büchersaal mit Büchern, oder mit Obst und Würsten angefüllet ist; so aber wollen sie Prediger, Beichtväter und Seelsorger vorstellen, und so kann es dem Staat nicht mehr gleichgiltig seyn, ob, und welche Bücher sie lesen, weil ihm daran gelegen seyn muß, aufgeklärte, geschickte Prediger und Seelsorger zu haben.
Es giebt bereits hie und da einige würdige Prälaten, die, weil sie selbst denken und studieren, ihre Geistlichen ebenfalls dazu anhalten, und ihnen allen möglichen Vorschub thun. Diese trifft also gegenwärtiges Kapitel nicht; sie haben gewiß die meisten Gefangenen losgelassen, und werden sich nicht erst in Rom anfragen, ob ihre Untergebene ein vernünftiges Buch lesen dürfen, oder nicht.
Daß es aber in den meisten übrigen Klöstern um die Bibliotheken, und folglich auch um die Wissenschaften so  aussehe, wie hier beschrieben worden, wird jeder für eine erwiesene Wahrheit halten, der mit uns die Bemerkung macht, daß oft ein ganzes zahlreiches Kloster nicht einmal einenerträglichen Prediger, geschweige denn einen Gelehrten aufweisen könne. Und es wird auch nicht anders werden, so lang die kurzsichtigen Obern jeden Vorschritt, den Aufklärung und Vernunft machen, für einen Annäherung des neuen Heidenthums halten, und nur derjenige Pater in ihren Augen das Bild eines vollkommenen Religiosen ist, der maschinenmässig, sprach- und gedankenlos, unthätig und unbesorgt seinen Weg wandelt; derjenige aber, der sich für seine Freystipendien, statt Wein und Bier, brauchbare Bücher anschafft, oder sich gar unterfängt, vernünftiger als sie zu denken, ein schlechter Geistliche und unwürdiges Glied des Ordens heißt. ***)
Wir können dieses Kapitel nicht beschliessen, ohne einen Zug von der patriotischen Denkungsart der meisten Klosterregenten anzuführen. Bevor noch der Geist der Reforme vom Himmel herabgestiegen war, und man ungestört jeden Orden sein Pfeifchen schneiden ließ, schafften die Herren Prälaten und Prioren noch immer ein und anders kostbare Buch an, theils um ihren Büchersaal damit aufzuputzen, theils um für Beförderer und Gönner der Wissenschaften angesehen zu werden. Seitdem aber die Menschheit über die Schädlichkeit ihrer Existenz die Augen geöffnet, und es nun so ziemlich mathematisch bewiesen ist, daß Leute, die einen Staat im Staat ausmachen, unmöglich in statu quo zu lassen seyen, ist es die allgemeine Klage der Herren Buchhändler, daß die Klöster ausser kleinen unbedeutenden Broschüren ****)  fast gar nichts mehr kaufen; dafür aber sollen sie um so mehr Geld in unnütze Gebäude stecken, von denen der Staat, wenn sie das Loos der Aufhebung treffen soll, nicht den geringsten Vortheil ziehen dürfte.
Wenn diese Beschuldigung gegründet ist, so geben ja die Klöster selbst einen Beweis wider sich, daß sie nie auf das gemeine Beste, sondern nur immer auf ihren Privatvortheil bedacht waren.
Waren wir an ihrer Stelle, so würden wir in gegenwärtiger kritischen Lage, wenigstens aus Politik, unseren Untergebnen die Biblotheken öffnen, die besten neuen Werke anschaffen, und was nur immer in unsern Kräften ist, zu ihrer Ausbildung und Aufklärung beytragen; sollten wir auch das Jahr um einige Tafeln weniger geben, und einige tausend Gulden weniger verspielen, verreisen, oder verjagen.
Das Vergnügen, den Staat bey unsrer Aufhebung mit einem Kern junger zum Predigtamt und zur Seelsorge gleichgeschickter Männer zu überraschen, müßte uns ja reichlich dafür entschädigen; und könnten wir ja die bösen verleumderischen Layen nebenbey derb auf das Maul schlagen, die uns etwan zur Last legen wollten: daß man in Klöstern sich auf ihre Kosten bloß mit Essen und Trinken den Bauch fülle, und sich auf die faule Haut lege.

Anmerkungen Original:
*) Unter die Gefangenen gehören vorzüglich die Bücher, auf denen Frankfurt und Leipzig stand, nun aber sollen sogar einige in Wien gedruckte Bücher in verschiedenen Klöstern die Eisen tragen. [Zurück]
**) Diese Bücher sollen zwar nur die Lektüre für den Koch seyn; allein es ist kein kleines Mittel, die Gunst des Prälaten zu gewinnen, wenn der P. Küchenmnister (sic!) selbst von der Kochkunst Kenntniß hat, und seinen hochwürdigen Gebieter zu Zeiten mit unerwarteten Leckerbißchen von eigner Erfindung überraschet. [Zurück]
***) Die Klosterobern ereifern sich nicht halb so sehr, wenn sie 10 berauschte ältere Pater antreffen, als wenn sie irgendwo einen einzigen jungen lehrbegierigen Mann bey einem hereingeschwärzten neuen französisch- oder deutschen nützlichen Buche überraschen, das sie, ohne es selbst gelesen zu haben, schon als gefährliche Ketzerschrift verdammen, weil unten am Titelblatte Berlin und Leipzig, oder voran ein Motto vom s.v. krepirten Voltaire darauf steht: Sieh. Brief. über die sogenannte Lobrede auf sankt Benedikt, die die bittersten Wahrheiten enthalten, und ein getreuer Spiegel sind, in dem sich die Herren Prälaten in Lebensgröße erblicken können, wenn es ihnen gefällig wäre, sich daran zu besehen - - - - - [Zurück]
****) Auch diese Broschüren sollen nur von Individuen der Klöster heimlich aufgekauft, und dann eben so heimlich in ihren Hosenarchiv herumgetragen werden; denn der Klosterdespotismus geht so weit, daß kaum die Beinkleider vor der Untersuchung sicher sind. [Zurück]

Anmerkungen Andreas Hepperger:
[1] infulieren: mit der Infel / Inful, dem Bischofshut bekleiden [Zurück]

Letzte Änderung 27.08.2023